¿Cuál era la relación existente entre Aquiles y Patroclo?

Sobre Aquiles

Aquiles o también conocido como “el de los pies ligeros” es un importante héroe de la mitología griega. Es hijo de Peleo y Tetis, quien lo sostuvo sobre el fuego divino o el río Estigia (otras versiones) para hacerlo inmortal. Sin embargo, Aquiles fue sostenido del talón ocasionando que esa parte de su cuerpo permaneciera mortal, un factor que ocasionaría su caída. Aquiles destacó en la guerra de Troya, era el líder de los temidos mirmidones. Invencible en batalla, se caracterizó por ser el más valiente, fuerte e incluso el más guapo del ejército aqueo; además, era bastante orgulloso y de mal carácter, un hecho que le costaría tanto a sus compañeros como al enemigo en la guerra. 

Sobre Patroclo

Patroclo fue hijo de Menecio y de madre de identidad desconocida. Su padre tuvo que ir al exilio con Patroclo para escapar del castigo, y encontraron refugio en el palacio del rey Peleo, padre de Aquiles. Asimismo, Patroclo es considerado el mejor amigo de Aquiles tanto en su vida pública como privada y uno de los principales griegos que combatieron en la guerra de Troya. 

Relación entre Aquiles y Patroclo

La amistad al igual que el amor, es un sentimiento profundo y sublime que ha estado presente a través de los años. En la literatura clásica, donde los héroes se caracterizan por ser hombres valerosos y guerreros, la amistad aparece como un aspecto que da un toque de sentimentalismo y humanidad.

En el caso de Aquiles y Patroclo eran grandes amigos desde la niñez y se formaron como hermanos, su amistad se caracteriza por su gran unión y su inseparabilidad, ya que estos crecieron en igualdad de condiciones en donde se lograron consolidar como grandes guerreros con grandes habilidades.

  

  

 

Aquiles y Patroclo ¿Amor o amistad?

El determinar si la relación entre Aquiles y Patroclo era amistad o amor, ha sido un tema muy controversial entre muchos actores, tanto en la antigüedad como en la actualidad. Esto debido a que desde el siglo V a. C, algunos griegos ven esta amistad como algo más. Su gran controversia se debe, principalmente, a que Homero se muestra reservado sobre dicha relación; así como si Patroclo era el erómeno de Aquiles o viceversa. 

En la obra Contra Timarco, el orador ateniense Esquines declara lo siguiente: “Aunque Homero alude numerosas veces a Patroclo y a Aquiles, pasa silenciosamente sobre su deseo y evita señalar su amor, al considerar que la intensidad de su afecto estaba clara para los lectores cultivados. Aquiles declara en algún lugar (...) que, involuntariamente, ha infringido la promesa hecha a Menecio, padre de Patroclo, pues le había asegurado que lo traería de vuelta a Opus sano y salvo si Menecio se lo confiaba y lo enviaba a Troya con él”

Esto a pesar de que en el canto IX de la Ilíada; específicamente los versos 663-668, se presenta a Aquiles y Patroclo durmiendo cada uno con una mujer, Aquiles con Diomeda y Patroclo con Ifis, mujer que por cierto, el propio Aquiles entregó a Patroclo.

Es bien sabido que para muchos, un hecho clave es la desmesurada emoción que muestra Aquiles tras la muerte de su amado amigo muerto por Héctor, así como su exaltación en busca de venganza, generan gran duda de la naturaleza de su relación. Esquilo desarrolla este punto en su tragedia perdida Los Mirmidones, en donde representa directamente a Aquiles llorando en el cadáver de su amigo Patroclo mientras alaba la belleza de sus caderas y añora sus besos. Hay que resaltar que tanto para Esquilo como para Esquines, Aquiles es el erastés y Patroclo erómeno. Sin embargo, si nos enfocamos en el detalle de la barba donde Patroclo la lleva, mientras que Aquiles carece de ella , sin duda dicha versión puede ser cuestionada. Por lo que es posible pensar que Aquiles era el joven erómeno y Patroclo el erastés (el de edad más avanzada). Y esto se puede respaldar más aún en la admiración, en donde esta era de Patroclo a Aquiles; hecho que corroboraría dicha idea. 

Esto mismo es lo que expone Platón en El Banquete donde hace decir a Fedro que “Esquilo desvaría al afirmar que Aquiles era el amante de Patroclo, cuando era más hermoso no sólo que Patroclo, sino también que todos los héroes juntos, y aún no le había crecido la barba, por lo que era mucho más joven, según afirma Homero”. 

En la actualidad, sin embargo, la tradición se estabiliza en torno a la versión de Esquilo, en relación con el estatus social de los dos hombres. Así, Claudio Eliano, declara en su Varia Historia «Alejandro puso una corona sobre la tumba de Aquiles y Hefestión sobre la de Patroclo, queriendo insinuar Hefestión que él era el favorito de Alejandro como Patroclo de Aquiles.» La polémica de los antiguos sobre el papel de cada uno demuestra, según dice Bernard Sergent, que la relación entre Aquiles y Patroclo no está vinculada al modelo pederasta: se trata simplemente de una relación de amigos entre jóvenes de la misma generación. Por lo que considerarlos amantes es algo ambiguo.

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Maria Belén Mujica

Colegio Cristo Salvador

ELPENOR

 

Elpenor es un itacense y uno de los hombres de Odiseo, que lo acompaña a lo largo de su travesía narrada en la Odisea. Fue el remero más joven de toda la tripulación, pero su aventura terminaría en la isla de Eea. En el Canto V, la noche anterior a la partida dicha isla, Elpenor se pasa de vino y duerme borracho en el tejado del palacio de Circe, y la mañana siguiente cae del mismo tejado a causa de la resaca, por lo que fallece al instante tras romperse el cuello.

Tiempo después, cuando Odiseo bajo a los infiernos (Canto XI) para visitar al oráculo Tiresias, el rey se encuentra con Elpenor en el Hades. Elpenor le pide a que le hagan un entierro digno por lo que, al regresar al palacio de Circe, Odiseo recupera su cuerpo y organiza un funeral, donde se quema su cuerpo y en su túmulo se le coloca un remo. Este personaje y sus apariciones nos recuerda el valor de estas cosas, hay que tener un entierro adecuado y de darle la importancia respectiva a estos.

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Javier Moses

Colegio Cristo Salvador

¿Cómo fueron representadas las sirenas en la Odisea?

Actualmente, nosotros conocemos a las sirenas como figuras fantásticas que, en algunos casos, representan la falsedad, el engaño y la inconstancia. Estas se caracterizan por tener un cuerpo de mujer que desde la cintura hacia abajo se convierte en pez junto con una gran  aleta. Su principal característica era su canto de amor; se decía que si alguien las escuchaba caía en una atracción fatal. Su famoso canto es símbolo de peligro, pero en la Edad Media estuvo asociado a la lujuria, la tentación y los peligros que encarna la sexualidad. Ocasionalmente, son representadas transportando  instrumentos musicales, que aluden a su canto. También, se les puede observar sujetando algún pez o una gran caracola haciendo alusión al medio acuático en que viven.  Rara vez, se las representa alimentando a sus crías.

 

Sin embargo, en su forma clásica se les conoce por otro aspecto. En la mitología griega, las sirenas eran representadas  como criaturas híbridas con cuerpo de ave y rostro de mujer. Estas sirenas también tenían una voz prodigiosa. En el canto XII  de la Odisea, se nos cuenta que Odiseo estaba enfrentándose a las sirenas durante su viaje de vuelta a casa. Él estaba advertido por Circe de su peligroso canto, por lo que moldeó un pedazo de cera para tapar los oídos de sus compañeros y así no poder escucharlas. Odiseo se hizo atar al mástil de su embarcación para poder escuchar sus cantos y les dijo a sus compañeros que si se hechizaba no lo soltasen. Las hermosas mujeres-ave empezaron a llevar su canto a Odiseo. Embelesado con sus voces y música, Odiseo le suplicó a su tripulación que lo suelten para ir con ellas, pero ellos no le obedecieron. Otro famoso encuentro con estas legendarias criaturas fue junto a Orfeo, quien usó su lira contra el canto de las sirenas. El mismo Orfeo relató sus aventuras en Las argonáuticas órficas, un poema de un autor anónimo sobre la expedición de los argonautas en busca del vellocinio de oro. Cabe señalar que en esta versión también son híbridos de ave y mujer.  Entonces, ¿a qué se debe el cambio? La explicación podría deberse a un error de traducción. Debido a esa forma con que se han sido representadas  a lo largo de la historia, muchas lenguas no latinas distinguen el correcto significado de la sirena clásica mujer-ave (en inglés siren y en alemán sirene) y de la sirena con cola de pez (en inglés mermaid y en alemán Meerjungfrau). Esta sería la explicación aunque existe una gran confusión respecto al verdadero origen, hecho comprensible, ya que en la antigüedad la moda era el relato y no se solían transcribir las historias. 

Espero haber resuelto tus dudas. Si este post fue de tu agrado, te invito a que te suscribas para que no te pierdas ningún post nuevo. Hasta la próxima.

Karol Moquillaza

Colegio Cristo Salvador

¿Quién era Diomedes y cuál fue la participación en la Ilíada?

Diomedes era un guerrero aqueo,  hijo de Tideo, rey de Etolia, y de Depile. Su abuelo era Adrasto, rey de Argos, lugar en el que nació y creció. Asimismo se dice que desposó con su tía, sin embargo en algunas versiones se dice que era su prima,  Egialea. En la Iliada, lo llaman el “Tidida” (en referencia a su padre, Tideo). Este personaje fue uno de los guerreros conocidos como los Siete contra Tebas en la segunda campaña. Del mismo modo, Diomedes fue uno de los héroes griegos destacados de la Guerra de Troya, en la que asesinó a diversos soldados troyanos de los más notables. Él llevaba la batalla en la sangre. En adición, era considerado uno de los héroes favoritos de Atenea y su protegido. Después de tiempo heredó la corona de Argos por parte de su abuelo Adrasto. Es importante destacar el hecho de que, según Homero, solo era sobrepasado en fuerza por Aquiles y Áyax el Grande, en términos de habilidades de combate, no obstante, de acuerdo con Heleno, Diomedes era el más fuerte de todos los griegos, y uno de los mayores temores que Aquiles. Luego de la guerra, Diomedes regresó a Argos, no obstante descubrió que su esposa le había sido infiel, debido a esto decidió abandonar su reino y viajar al sur de Italia, lugar donde consiguió una buena vida y fundó varias ciudades.  

 

 

La participación de Diomedes en la Illiada se produce en el canto V, denominado a veces  como “la aristeía de Diomedes'', cuando la diosa Atenea alienta al guerrero con unas palabras particulares para que siga peleando en la contienda. Algunas de las palabrasque le dijo fueron:”Cobra ánimo, Diomedes, y pelea con los teucros; pues yainfundí en tu pecho el paterno intrépido valor del jinete Tideo, agitador del escudo y aparté la niebla que cubría tus ojos para que en la batalla conozcas a los dioses  y a los hombres. Si alguno de aquéllos viene a tentarte, no quieras combatir con los inmortales; pero si se presentara en la lid Afrodita, hija de Zeus, hiérela con el agudo bronce" (Homero. Ilíada). Luego de este suceso, Diomedes vuelve a la batalla y logra eliminar a una enorme cantidad de troyanos incluyendo a Cromio y Equemón, hijos de Priamo. Debido a esto, Pándaro y Eneas deciden unir fuerzas para ejecutarlo. En su enfrentamiento Pándaro llega a dañar a Diomedes, lo que provocó daños en la parte lateral del cuerpo, no obstante, el guerrero aqueo lo asesina atravesando su lanza en su boca. En un intento de recuperar el cadáver de su compañero, Eneas es herido por una pedrada que provocó Diomedes, por ello, Afrodita llega a socorrer a su hijo, sin embargo Diomedes llega a dañar su mano, por lo tanto Apolo llega al campo de batalla, lo que genera una espesa nube  que cubría a todos, debido a esto nuestro guerrero aqueo decide no enfrentarse con un dios y se retira, llevándose consigo los caballos de Eneas. Apolo, al ver esto, recurre al dios Ares, quien descendió del Olimpo para equilibrar la guerra. Se dice que Atenea va a socorrer a  Diomedes,  mientras el guerrero aqueo iba a enfrentarse a Hector, Ares se interpone en su camino y tira su lanza contra el hijo de Atenea, sin embargo la diosa llega a desviarla salvando a su luchador. Diomedes como respuesta arroja su lanza hacia el dios de la guerra con la ayuda de Atenea, llegando a dañarlo y obligándolo a retirarse al Olimpo. 

Terminada la guerra, Diomedes regresa a su tierra; sin embargo, su esposa le había sido infiel, por ello, decide alejarse de su reino y se dirige a Italia, lugar donde fue acogido por el rey Dauno. Diomedes colaboró con el rey, asimismo, se casó con unas de sus hijas y contribuyó con la fundación de algunas ciudades.

Juan Diego Carrasco

Colegio Cristo Salvador

 

¿Cuál fue la participación de la diosa Atenea en la Odisea?

Estatua de Atenea Promacos
de Leonidas Drosis (1836)

La diosa Atenea, es la diosa de la sabiduría, de las artes, de la guerra , las artesanías, de las ciencias ,de la justicia y de la habilidad. Es hija de Zeus (padre de los dioses)  y Metis (ninfa). Según la versión más conocida, nació adulta de la cabeza de su padre Zeus portando una armadura y lanzando un grito de guerra al momento de salir. Atenea es conocida como una de las hijas más apreciadas de  Zeus y es conocida como la “Protectora de Atenas''. Además, fue una de las principales divinidades del panteón griego y formó parte de los doce dioses del Olimpo. Se conoce que protegió a diversos héroes y figuras mitológicas.

La intervención divina en la vida de los hombres es una característica presente en la literatura griega antigua, por lo que los dioses juegan un papel muy importante en las vidas y los destinos de estos. Una diosa que es un ejemplo de esto es Atenea. En la Odisea cantada por Homero, Atenea tiene una participación fundamental, pues decide ayudar a Odiseo en su travesía de vuelta a Ítaca. Su primera intervención se encuentra en el canto I, en el que los dioses deciden en una asamblea el retorno de Odiseo a Ítaca. Atenea es partidaria de que Odiseo retorne a su hogar. Por otro lado, la segunda participación de Atenea  se encuentra en el canto V, cuando justamente le pide a Zeus, su padre, que libere a Odiseo de Calipso. Zeus acepta la petición de Atenea y envía a Hermes a Ogigia para que supervise la liberación y el retorno de Odiseo de forma segura. Mientras tanto, la diosa Atenea bajo la imagen de Mentor (mejor amigo de Odiseo) aconseja a Telémaco, hijo de Odiseo y Penélope, iniciar la búsqueda para hallar a su padre y llevarlo de vuelta a su hogar. Primero, Telémaco va a Pilos para visitar al rey Néstor, que le da una calurosa acogida y le dice que vaya junto a Pisístrato hacia Esparta. El príncipe itacense lo hace y se entera de que su padre está vivo y de que es prisionero en la isla de Calipso. Otra intervención de la diosa es cuando ayuda a Odiseo en la tierra de los feacios, pues hace que la princesa Nausicaa lo encuentre y se enamore de él. A cambio de su ayuda, los feacios le piden que cuente su historia y aquí se empieza el largo recuento de las aventuras de Odiseo durante los años posteriores a la guerra. El rey Alcinoo, se conmociona al escuchar a Odiseo y lo decide ayudar en su retorno a Ítaca .Mientras esto ocurría, Telémaco se encuentra muy lejos de su patria siguiendo la pista de su padre por lo que Atenea le indica, mediante un sueño, que debe regresar inmediatamente a su hogar.Asimismo, la diosa advierte al joven que ande con cuidado, ya que los pretendientes de su madre quieren tenderle una trampa para matarlo. Odiseo acude a Eumeo, su fiel criado, disfrazado para no ser reconocido. Entonces, Odiseo se entera de la situación actual en su patria y, junto con Atenea, prepara la venganza contra los pretendientes de Penélope. Después, en la cena, se realiza el reto de disparar la flecha que tiene que pasar por el hueco de los doce seguros que, al final termina con la muerte de los pretendientes de Penélope. Esto finaliza con la última participación de la diosa en el canto XXIV, en el que Odiseo va de visita a ver a su padre Laertes y se encuentra con los familiares de los pretendientes difuntos que buscan venganza. Finalmente, la disputa cesa gracias a la intervención de la diosa Atenea que propone un acuerdo de paz, específicamente la última línea del poema dice cómo la disputa entre Odiseo y las familias de los pretendientes muertos fue arreglada por Atenea :”Así habló Atenea; él obedeció y se alegró en su ánimo. Y Palas Atenea, la hija de Zeus, portador de égida, estableció entre ellos un pacto para el futuro, semejante a Méntor en el cuerpo y en la voz “. Con la información mencionada, concluimos que ella es la que propicia que Odiseo pueda volver a casa a salvo. 

Espero que esta información haya sido de tu agrado y te ayude a tener una visión más clara del tema. Sin más que agregar, si este post te ha gustado te invito a que te suscribas para que no te pierdas de las nuevas publicaciones. ¡Hasta la próxima!

Gabriela Cano

Colegio Cristo Salvador

¿Qué desató la locura de Ajax, el Grande?

Ajax, hijo de Telamón y rey de Salamina y Peribea, fue uno de los personajes más destacados en la Ilíada. A él se le llamó Ajax el Grande para no confundirlo con Ajax de Telamon. Ajax fue participe en la Ilíada y fue considerado uno de los guerreros más fuertes por el lado de Aquiles. Es presentado como un guerrero de gran estatura y una fuerza colosal. Durante la guerra el fue participe de dos peleas con Héctor y posterior a eso nunca fue derrotado en campo de batalla.

Posterior a la Ilíada se narra, en la obra de teatro de Sófocles titulada Ájax, que se dieron unos juegos funerarios en honor a Aquiles. En estos juegos se reclamó la armadura de Aquiles; y tras una disputa entre Odiseo y Ajax el primero mencionado salió vencedor y reclamó la armadura. Ajax al ver esto se sumergió en una locura inmensa que ocasionó que mate a un rebaño de ovejas pensando que estas eran aqueos. Luego de que Ajax desatara su ira y despertara de su locura, se dio cuenta que había deshonrado su espada con sangre de animales domésticos. Según la tragedia de Sófocles, se narra que Ajax le cuenta lo sucedido a Tecsema, su esposa, y le dice que saldrá a enterrar la espada que Héctor le obsequió. Posterior a su salida, un mensajero llega y le hace presente a Tecsema que según el adivino Calcas, Ajax se suicidaría esa tarde. Al escuchar esto parten en su búsqueda, pero al momento de llegar al lugar el cuerpo de Ajax ya estaba sin vida.

Se cuenta, en la misma obra de Sófocles, que luego de la muerte de Ajax se comenzó a discutir que se debía de hacer con su cuerpo. Posterior a eso Teucro, su medio hermano, y Odiseo persuaden a Menelao y Agamenón para que se realice un funeral en honor a Ajax. Finalmente, se narra que Teucro realiza los preparativos para el funeral en honor del valeroso aqueo.

Áyax llevando el cadáver de Aquiles, protegido por Hermes (izquierda)
y Atenea (derecha). Lado 1 de un ánfora ática de figuras
negras, ca. 520 - 510 a. C

Diego Ríos

Estudiante del colegio Cristo Salvador

¿Por qué aparece la Esfinge en la ciudad de Tebas?

Esfinge en el griego antiguo significaba “estrangular”. Se dice que era una criatura mítica, cuya presencia estaba  relacionada con la destrucción y la mala suerte. La Esfinge  tenía el rostro de mujer, el cuerpo de un león y alas de un  ave. Según Hesíodo, en su Teogonía, la hace hija de la  Quimera y de Ortro. Según Laso de Hermíone, la Esfinge  es hija de una ninfa con cola de serpiente llamada Equidna  y del poderoso Tifón. Según Higinio y Apolodoro, señalan  que la Esfinge es el fruto de los amores entre Tifón y la  Quimera. Sófocles, la llamó “la cruel cantora”, porque era  de la misma naturaleza que las musas, ya que sabía manejar  las palabras con belleza y astucia. 

Edipo y la Esfinge 1864, Moreau

Según una versión antigua, la Esfinge fue enviada por Ares y Dionisio. Sin embargo, en  Edipo Rey de Sófocles, la Esfinge llegó de los confines de Etiopía y se instaló en la ciudad  de Tebas para atormentar a los tebanos por los pecados del rey Layo. En su juventud Layo  seduce y viola al joven príncipe Crisipo, hijo del rey Pélope. A consecuencia de esto, según  Pisandro, Crisipo se suicida por haber sido llevado en contra de su voluntad; ante esto el  rey Pélope maldice a Layo. Al ver lo sucedido la diosa Hera decide enviar a la Esfinge para  castigar a los tebanos, ella se escondía en los caminos solitarios de Tebas y daba muerte a  todo aquel que no podía adivinar su acertijo. Ante esta situación, Layo decide ir a buscar  al oráculo para ver la forma de deshacerse de la Esfinge. En el camino se encuentra con  Edipo y discuten por la preferencia del paso, Edipo lo mata sin saber que Layo era su padre.  Más tarde, Edipo se encuentra con la Esfinge en un recodo del camino, esta le plantea su  famoso enigma: ¿cuál es el ser vivo que camina en cuatro patas en el alba, con dos al  mediodía y con tres al atardecer? Edipo responde correctamente, el hombre. La Esfinge,  furiosa, se suicida lanzándose al vacío. Según otras versiones, Edipo es quién asestó el golpe  final que hizo que cayera por un barranco. Tras la muerte de la Esfinge, Edipo es nombrado  el salvador de Tebas. Como premio, Edipo se casa con la viuda de Layo, Yocasta, su  verdadera madre y tienen cuatro hijos llamados Polinices, Eteocles, Ismene y Antígona.  

La Esfinge apareció en Tebas para horrorizar a los tebanos por los pecados de su rey. Sin  embargo, no podemos dejar de mencionar su astucia y su habilidad con las palabras, ya  que nadie antes de Edipo había podido adivinar sus enigmas. 

Arella Espinoza

Estudiante del 5 "C" del colegio Cristo Salvador

¿ A quiénes refiere el nombre de Argos en la mitología griega?

Uno de los nombres más frecuentes en la mitología griega es el de Argos. El día de hoy, hablaremos de tres Argos, los cuales considero que tienen un vínculo muy significativo. Primero; tenemos a Argos, más conocido como Panoptes ("que todo lo ve"), un gigante de cien ojos ; después tenemos a Argos, el perro de Odiseo y por último; tenemos a Argos, quien construyó la barca de los argonautas, quienes apoyaron a Jasón en la búsqueda del vellocino de oro. Para poder conocer la conexión entre ellos primero debemos conocer sus respectivos mitos.

En la comedia Las Fortunas de Andrómeda y Perseo (1683) escrita por Pedro Calderon de la Barca, se habla de Argos o Panoptes como vigilante de la ternera Ío y a su destino final como ornato del pavo real. Esta historia comienza con una de las múltiples infidelidades del dios supremo del Olimpo, Zeus, a Hera. Zeus con intención de proteger a Ío la convirtió en una ternera. Hera siempre descubriendo las infidelidades de Zeus, presa de celos, decidió pedirle la ternera y tenerla en custodia por el gigante de 100 ojos, Argos. Tras la muerte de Argos a manos de Hermes, sus ojos quedaron inmortalizados en la cola del pavo real, como homenaje de la diosa Hera a su fiel guardián. 

El segundo Argos es el perro de Odiseo. En el canto XVII de la Odisea, Odiseo entra Ítaca disfrazado de mendigo donde tiene lugar el fugaz encuentro con su perro Argos, quien lo reconoce. El viejo perro, con apenas fuerza, se acercó a su amado dueño, quien por seguir con el papel no pudo saludarlo, y murió en sus pies. Es por ello,que se le conoce a Argos, como símbolo de fidelidad.

Y por último los argonautas, el el libro Mitos Griegos contados otra vez escrito por Nathaniel Hawthorne nos relatan la historia de Jason joven destinado a ser rey. Para ello, Jason tuvo que pasar por un misión y era encontrar el vellocino de oro. Para lograr su misión, Jason le pidió a Argos, constructor de embarcaciones comprometido y muy bueno en su trabajo, que le construyera una barca. Argos accedió y construyó una barca tan grande que necesitaba 50 tripulantes para que esta se moviera- Esta nave fue llamada Argo y los tripulantes fueron denominados Argonautas los cuales son descritos como valientes aventureros y preparados para cualquier dificultad que viniera. 

Para concluir, considero que sus los tres Argos representan fidelidad y vigilancia siguiendo el vocablo del castellano argos un ser perfecto vigilante y guardián. Panoptes, muestra la fidelidad y la vigilancia para Hera; Argos, el perro la fidelidad a su dueño Odiseo y por último los Argonautas comprometidos y fieles a su trabajo. Por lo que consideran que dando todo el nombre Argos en la mitología griega demuestra el compromiso, fidelidad y vigilancia. Invitó a los lectores a seguir investigando acerca de los otros personajes o ciudades con el nombre Argos.

  Hermes asesinando a Argus Panoptes,
jarrón ateniense de figura roja C5th B.C.,
Kunsthistorisches Museum

Camila Gutierrez

Estudiante del colegio Cristo Salvador 5 "C"